为什么极乐世界那么多金银珠宝，不是要我们不贪著吗

问：为什么西方极乐世界那么多金银珠宝？佛经里也强调这些，我们不是要断舍离、苦行、衣食住行都简单不贪著吗？《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”我们怎么理解佛、西方极乐世界，这些算不算“相”？

大安法师答：西方极乐世界那么多的七宝，乃至无量的众宝。甚至不断地说这些珍宝都是十方世界所有珍宝当中之“精”。就是没有比极乐世界的那个珍宝更为纯粹，更为庄严，更为妙丽的了，是珍宝当中的精华当中的精华。

那有人说，那极乐世界这么多金银珠宝，一去怎么修行呢？不把我们的贪心调起来了吗？这是以凡夫知见来看的。为什么在这个世间我们要衣食住行简单？这正是要培养一种少欲知足的心态，因为我们的贪心很重。如果你不把欲望降低的话，那你可能都会猛扑到占有这些物质上的东西。当你物质上的欲望占上风的时候，你精神层面是出不来的，升华不出来。所以在这个世间修行，还真得要修苦行，修离欲之行，生活越简单越好，越离开贪恋执著越好，因为这是秽土。

那极乐世界是完全不一样的世界状态了。它是阿弥陀佛的愿力、愿心里面流现出来的，它本身是清净的，是从空性里面出来的。而且这么多金银财宝，不是阿弥陀佛故意要搞那么多的金银财宝，它是法尔自然就呈现这样的七宝庄严，是由于阿弥陀佛无量劫的积功累德的修行，他的大福德来庄严的。那你也不要害怕，到极乐世界，这么多珍宝，诱惑我太大。没有关系啊，你到了极乐世界已经是有无我的智慧了，你把这一切都已经看空了，你已经没有贪欲之心了。不会像这个世间，我们有贪心，看到金银珠宝眼睛发亮，赶紧弄过来，放在保险柜里面，再派几个保安，天天还睡不着，看看是不是被人偷了。他不是这个样子的。

因为到了极乐世界，阿弥陀佛发愿是没有我和我有的观念，他的空性出来了，也没有我所有的概念了。所以这些金银珠宝在往生者看来，就像我们每天接触空气和阳光一样，他不会有贪恋、执著。谁会贪恋这个氧气呢？因为氧气太多了。我们这个世间为什么贪恋金银财宝？太少了，稀有金属。弄到一个金砖不得了了，是吧，传家之宝。那极乐世界到处都是金砖，你还要怎么样呢。所以，这些你不要担心，到极乐世界那么多的金银珠宝，我怎么修行呢？不是这个概念，你到那里才发现这些金银珠宝，万德庄严，是我们自性本有的庄严，消归自性。我们自性，“何期自性，能生万法”！自性的庄严。

那《金刚经》讲，“凡所有相，皆是虚妄”，这确实是大乘般若系经典的一个核心的理念。这是破执著的，因为凡夫众生都会停留在相上，认为这个相是真实的。那《金刚经》会告诉我们，一切相，一切法都是缘起的，当下它是自性本空的，一法不立的，都是虚妄，虚妄之相，幻化之相。“若见诸相非相，即见如来”，你能够在相的缘起上见到无相的本质，你就见到那个如来之性了。所以“凡所有相，皆是虚妄”，千真万确。

那怎么理解西方极乐世界是我们的相？西方极乐世界也是相。从本质上来说，它也是虚妄的。一心具足十法界，西方极乐世界就是佛法界，跟其它九法界同样是相，同样是缘起法。刚才一个基本原理：凡是缘起的东西，自性本空，毕竟空，无所有。但这里要注意，阿弥陀佛为什么要幻现出极乐世界？就是救度众生的方便。因为众生做不到无相。所以就要靠有相、清净的刹土来接引众生到西方极乐世界去，到那里，你从有相契入到无相，契入到常寂光土。

如果你没有这种——叫“指方立相”——善巧方便的话，你就度不了九法界众生。众生都是很执著的。所以根据执著种种相的众生，建立一个清净之相，让你把这个浊恶的相转化为一个清净的相。娑婆世界浊恶之相你去追逐、执著它，你会起惑造业，你会轮回，你会堕落。转化为极乐世界的这个清净之相、名号之相，让你执著。这种执著因为他是阿弥陀佛的心显现出来的，这叫指方立相、住相证果——住在这个相就能证到大乘的佛果，就能了解诸相非相、真如法性，回归这个如来的大寂灭之海。所以极乐世界它是幻相，但这种幻相它能够帮我们契入到真如实相。