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礼佛、拜佛，是佛弟子最基本的修行功夫。我们在礼敬诸佛菩萨时，除了身、口、意三业...
《解深密经》云： 一切波罗蜜多，各有四种最胜威德： 一者，于此波罗蜜多正修行时...
当我们的心开始带回家以后，我们要做的第一件事情，就是先修空观，破除我们对于身心...
所谓把佛号念好，折伏现行烦恼。不只是说你在风平浪静时把佛号操作好，佛号必须有一...
佛在世的时候，我们的本师释迦牟佛，昼三时、夜三时，常常入定观察可度化的众生，有...
龙树菩萨生于印度，是汉传佛教禅宗、净土宗、天台宗、华严宗等八大宗派的开山始祖；...
我说几句话。我是说过，年轻人发心修行是容易一点，但是这个生理上若衰退了就会困难...
复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一...
佛号提不起来，首先你要常思惟生死之大患，这要常思惟，你一会儿不想，你一会儿就麻...
请看第十段：至诚念佛莲已种。就是我们娑婆世界的众生，只要发起至诚心称念弥陀的名...
把这座寺院修好了，本人刚好八十岁。在修复这座寺院的过程中，本人就再不做其他事情...
从凡夫修成圣果，并不是一蹴而就的，从始点到达终点，这中间必须经过种种阶段。这些...
这个身根，是一个内处；外在的触尘冷热涩滑，是外处。身根跟这个触接触的时候，其实...
我们看第二段，明听与声即藏性。 听，是一个内处；声，声音、声尘是外处。当这个听...
持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。 这个是蕅益大师对净土宗的修学，他提出...
诸位！你不要忘了往生有一个重要的资粮，除了临终的正念以外，愿我临终无障碍，叫作...
痛念无常，要下定痛心，十分现实的观照到无常。十分现实，再提醒一下，就是你不要在...
又《法鼓经》说：若人临终，不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。有这样的...
我们在修学佛法时，常将自己的功德回向他人，而回向的对象之一便是六亲眷属。从字面...
原文 窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自...
序文 如上别中十义，复以前九为通，后一为别，兼前总义，为此经教起之所因故。 疏...
善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那...
一、敬佛 （一）坚信佛陀为无上圆满正觉，毕生以佛为师，忠于信仰。 （二）确信佛...
你生活的快乐不快乐，活得幸不幸福，你是不是有一个正面的思考是很重要！因为感受它...
比如说，你跟你儿子两个发生了不愉快，你现在先不要管你发生什么事，你现在先从你的...
如果德亮法师不能往生，大概我也没什么希望了。是吧？那说明这个往生太难了，不是这...
【原文】 尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子！如来...
大家都知道观音菩萨的神通妙用，有求必应。《普门品》里说常念常恭敬，就是念念不舍...
一心，就是全心全意。我们现在很难做到一心一意。告诉大家一心一意就是一门深入。 ...
这以下说明应该避免的过失，看第二段： 又者不应作意五处所者：所谓：戒穿缺，种性...
我们的一念心具足十如是─所谓的如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、...
那么成佛之道应该怎样找出捷径呢？请看以下的说明。 第一个，我们先谈从自力的角度...
就是说我们曾经造了罪业，当然我们应该要忏悔改过，重点就是：你平常在内心当中，你...
是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。 所以，我们听闻的功能，其实只是我们过...
死尽偷心，它真的也是一个境界，是一个技术活，是需要我们用情感去投入的。为什么这...
问： 在清理花园的时候，不小心伤害了小动物，是否破戒？ 天因法师答： 平常称破...
三宝物先分佛物、法物和僧物。 佛物有供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。 供...
同样的烦恼、业障，表现在内心有大乘善根的人，它的势力降到最低，这一点对净土宗往...
一、戒杀吃素 肉食有毒，以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。又肉乃...
蕅益大师提出这个嗔恚，我慢跟懈怠，它的出处是从《菩萨戒》的六增上戒来的，菩萨有...
三千多年前，世尊为报亲恩，于结夏三个月期间，至忉利天为母亲摩耶夫人说法。说法圆...
这个色尘是一个外处；见，眼根中的见，是一个内处。见去攀缘色尘，产生一种相互的作...
关于临命终时的业力问题，这个业力是今生的还是多生的？兼而有之。我们如果说从轮回...
然娑婆秽土，全是众生染想感结，纯一秽恶；而蠡髻梵王见之，纯一净土。正如恒河，人...
思惟罪业之后，要做三件事情： 首先， 特生厌贱： 对于我们所造的罪业，表示我们...
色欲这件事，是全世界人的通病。不仅中下根机的人，会被色欲所迷惑。即使上根利智的...
生为女人，其业障已重。为女人而又堕入风尘，业障尤其深重。但是业海茫茫，回头是岸...
永明延寿大师圆寂百余年后，宝觉禅师在看了《宗镜录》后说：吾恨见此书晚。生所未见...
【原文】 古云：处世若大梦。经云：却来观世间，犹如梦中事。云若云如者，不得已而...
【原文】 持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违...
我亲近佛源老和尚有十几年了，一九九六年接他的法，是老和尚的法子。从佛源老和尚的...
现在我们有时候有一种知见，也可能是现代人比较苦吧，特别是在世间。因为太苦了，学...
这个罪业的轻重，我们也可以从唯识学作一个总结。唯识学说，这个造业有三种的判定。...
我们一个人念大悲咒，凡夫来念大悲咒，跟观世音菩萨来念大悲咒，产生的效果不一样，...
在《楞严经》的思想模式，就是空假中三观。你遇到任何的人事，你永远保持空假中三观...
惭愧和忏悔，是佛弟子的初门，也是很必要的，就是一直修的加行。我们先把这两个分开...
释迦牟尼佛在忉利会上有一个重要的事情：自己要灭度了，灭度后的众生要付嘱给地藏菩...
《梁皇宝忏》中说：仇人皆从亲人而来。这确实是很有智慧的一句话。在生命的路程中，...
我们现在来去亲近善知识僧呀，他也是有一些，怎么讲呢？比如说善知识的五德，我们可...
净土法门一直讲到说是感应法门，这个成就不是靠你的禅定，不是靠你的功夫，不是靠你...
《解深密经》中，观音菩萨请问佛：菩萨修行时，有几种所应学习的事？佛为说六种波罗...
这段是《楞严经》，说一个人他依止妄想的过失。这个地方有两大段，第一段举过出由，...
这个无我的智慧，跟我们净土宗关系密切。你必须在临终的时候让愿力强过业力，那你这...
我们看第五的闻法欢喜。前面是讲到极乐世界的受用，你的衣食、住宅、正报身心是怎么...
现代居士信仰的淡化，虽然学佛多年，却没得到佛法的利益，信仰慢慢淡化了，最后归咎...
【原文】 奢摩他云止者，今有三义：一者一心专念阿弥陀如来，愿生彼土。此如来名号...
佛经的第一段经常有一个很相似的开篇，如《佛说阿弥陀经》：如是我闻，一时，佛在舍...
《普门品》中的应二求，就是指求男得男、求女得女。观音菩萨所设的这个送子方便，可...
问： 一面念佛，一面妄想不断，乃至口中念佛心跟妄想走，这样念佛往生有障碍吗？更...
【原文】 学佛者无用庄严形迹，只贵真实修行。在家居士，不必定要缁衣道巾，带发之...
问： 顶礼法师，请问法师，未受三皈五戒，算不算盲修瞎练。 宏海法师答： 盲修瞎...
从《楞严经》的角度来说，我们每个人在无量的生死当中，心态已经是错误了，叫作颠倒...
（四）修观之法 是故应当一心系念、谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想...
佛法的修学啊，当我们开始从教理的学习而生起一种智慧的观照的时候，最重要的一个原...
止观定义 止者梵语奢摩他，观者梵语毗钵舍那。此奢摩他和毗钵舍那这两种梵语，又译...
菩提心先从出离心作基础，有三个：第一个，思惟生死过患；第二个，思惟死殁无常；第...
优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有罪过。若破是戒，是...
无常的道理，对初学者来讲，是很重要的观念。比方说，我们从学校毕业了，到社会上谋...
十番显见的道理，就是在说明我们一个菩萨在行菩萨道的时候，一定要牢牢地记住两个原...
（一）举所观境 众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。 这一段是把前面的极乐世界所...
我今天讲的题目是惧三途之苦。经上常常讲：失人身者如大地土，得人身者如爪上泥。现...
今天我们修行要记住，要感念一切境界，用感恩的心来修行。在很短很短的时间，你就会...
问： 法师说，给亡者开示时，不要死板地每隔两个小时开示一次，那助念人员怎么掌握...
整部《阿含经》就讲两件事情：第一个，什么是我们解脱生死的障碍；第二个，怎么解决...
我们一般说生苦，生有什么苦呢？怎么叫做生呢？拿人来说，就是一投胎的时候，一开始...
刹那灭、俱有，恒随转应知、决定、待众缘、唯能引自果。 说出这六义的名字。第一个...
【或问终身。菩萨曰：汝问终身耶？我这里没有断终身的法。为因菩萨历劫修行，不曾学...
问： 弟子之前一天可念一万到两万佛号，但是近一年来，只是在佛堂才念得下去，做事...
我们要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。 第一要 明信因果...
佛法自汉流入震旦，前后所明，共为十大宗，欲求其洞彻了达佛之智慧，深明如来一代时...
【原文】 问曰：华者事也，理在何焉？信之与毁，交报在何？ 对曰：华即理也，色即...
生死甚难厌，佛法复难欣。这两句话对我们现在人来说，尤其是明显。 生死甚难厌，那...
无缘慈我们解释一下。在大乘佛法当中，慈悲心由浅入深，有三个层次： 第一个是 众...
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 当我们开始观察名...
梦中意识，就是做梦。我们做梦的时候是不夹带前五识的，完全是第六意识的独头意识来...
天台宗将止观（定慧）的修行分为方便与正修两种。方便指正修止观法门之前的预备功夫...
【原文】 只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准...
止观定义 止者梵语奢摩他，观者梵语毗钵舍那。此奢摩他和毗钵舍那这两种梵语，又译...
疏文 《无量寿经》，详见部类译释二门。以对今经，世称大本，盖部同而广略异也。彼...
为什么般舟三昧这么勇猛，见效这么快呢？实际上他这里边也要有因缘条件的。在《般舟...
礼佛拜佛时应该如何观想
结叹六度的四种威德
蓦地放下，则一切法了不可得
折伏现行的烦恼，化解心中千千结
在语言上要尽量忍耐，不要骂人
八宗共祖 千部论主
老来无三昧
如何才是广修供养呢
修不起来，根本上还是因为道心不够，俗心太浓
至诚念佛莲已种
生死的难关才是真正的难关
阿罗汉是如何成就的
身与触即如来藏性
听与声即如来藏性
有这四种力量，就能容易达到临终的正念
晚年时必须有福报来保护你
痛念无常，用心真切
佛的愿力不可思议，所以往生是很自然的事情
六亲眷属指的是哪些人
念佛切不可以躁妄心先求感通
莲宗教起所因十重法义
一念法供养的功德就不可思议了
三宝弟子的信仰守则
追求物质的乐受是无底洞
自他交换，化解对立
为众生为三宝做事，哪会耽误你的往生呢
十大愿王导归极乐
【推荐】为何得不到观音菩萨的感应，问题出在哪里
什么叫做「一心」呢
以恭敬供养的心来听法，这样才能够得到利益
一念心性具足十如是
心中的妄想执着不是你原来的东西
受完戒后要经常忆念你的戒体
为什么听闻的功能当体就是真如本性
死尽偷心，方能出尘
不小心伤害了小动物是否破戒
略说三宝物——佛物、法物、僧物
临命终时你如何走出来，这个很关键
六大免除障难方法
伤害菩提心的六增上戒
为何这位比丘能示现化生
我们见到各种景象是怎么有的呢
不必害怕生死之际的业力发挥
净土岂有十万亿之遥耶
思惟罪业后要做的三件事情
如何以三想来对治淫心
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旷劫以来，无一时一刻不在梦中
持戒念佛，本是一门
对佛源老和尚临终的功夫特别赞叹
逼迫苦是娑婆轮回的常态
唯识学怎样判定造业的轻重
放掉生命的假相，安住在不生不灭的本性
先修空观来破执着
忏悔的前提必须要有惭愧
佛慈悲不舍任一众生，分种种身来度脱
没有永远的亲人，也没有永远的仇人
只能观善知识的功德，不要去观他的过失
没有信愿，持名不是真效果；没有持名，信愿得不到真感通
出家人持金钱戒会障碍财布施吗
必须走出妄想，才能够面对弥陀的光明
判断晚年能不能往生的两个指标
为何生到极乐世界，就是生到了十方佛国
现代居士学佛多年，为何没得到佛法的利益
信愿持名即是修大乘圆顿止观
佛经中的六成就
「送子观音」形象的由来
口念佛心跟着妄想走，这样往生会有障碍吗
念佛只贵真实修行
未受三皈五戒，算不算盲修瞎练
修行要先建立这三种心态
观想佛陀的方法
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天台宗三止三观
出离心要从哪里生起
《在家菩萨戒浅说》之不说四众过
初学者怎样保持道心不退
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助念人员怎么掌握开示时间
对治生死业障的三个重点
「生」有什么苦呢？怎么叫做「生」呢
阿赖耶识种子具六义
解决人生当中最终极的问题
怎样才能做到净念相继，佛号不断
忏悔应具足十心
净土念佛与天台止观相成
万法皆空为何还要常行供养
生死甚难厌，佛法复难欣
慈悲心由浅入深的三个层次
怎么念佛呢
用唯识角度来阐述梦境的产生
天台止观二十五前方便
掐珠记数念佛
天台三止三观
《无量寿经》与《阿弥陀经》详略异同之所以然
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其他法师
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