觉命无常静住苦修，自行化众唯以念佛的释省元

省元。俗姓贺，山东蓬莱人。年少时进入县学，是领有俸给的学生，后来因朋友死亡为其料理丧事时，忽然觉悟到人命无常，兴起出世的念头。于是渡海到辽宁，以及韩国等地参访名师。到处寻求参访，之后仍然回到辽宁辽阳县千山的中会寺，礼拜思公禅师剃度出家。接着到天津的海光寺受具足戒。后来又出关返回中会寺，礼拜祖师及思公禅师。随后到上方山居住静修。后来移居云梯庵，独自一人静住苦修，对于禅宗大旨，颇有领会契悟。

清德宗光绪二十六年（1900年）庚子变乱，难民群集山中，省元法师叫他们一心念佛，因此大众皆安全无事。经过数年，省元法师来到北京。1918年，与拈花寺的全朗和尚会面，两人一见倾心极为契合。1920年，即移居拈花寺，全朗和尚随即答应要终身供养他，省元于是两次闭关，总共历经九年。

出关后，四众弟子云集请他开示。省元法师说：“文字般若、口头三昧，都不中用。唯有行、住、坐、卧四威仪中，单提一句阿弥陀佛，时时觉照，字字分明地念去。加以真信切愿，决定求生西方，自得真实受用！”从此以后自行化他，专一以西方净土为依归。全朗和尚也从此更加敬重他。等到量源和尚继承全朗和尚的席位后，更加隆重地礼遇他。

省元法师因此经常告诉众人说：“我于拈花寺，人、地、饭三缘具足，可将由此往生西方了！”当时有位霞光法师，比省元法师慢两年来拈花寺，彼此志同道合，同修净土法门，因此约定相互送对方往生。至1932年农历九月二十四日，行动如平常之时，只是饮食稍减，体力渐渐衰微，但依然精勤念佛。

当天霞光法师开玩笑说：“是否要往生了呢？”省元回答说：：“我往生时，你要送我吗？“霞光说：一定亲自送你往生西方。”量源和尚看他面容疲倦，立即请医生来诊治，但没有什么效果。量源想要再请医生，而省元说：“往生的时候已到。请医生来作什么呢？”

至二十六日，则常常询问时间。有人了解到他的意思，省元说：“我将于夜晚十二时往生西方。”到了晚上，霞光法师说：“此是最紧要的关头，请提起精神念佛。”省元说：“老僧最爱念佛。”此时僧俗二众也都为他助念。不久，即起来跌坐。

霞光问：“心里明白吗？”省元说：“我为何不明白呢？”接着就抬起头遥望西方数次，大众仍然一同为他助念，省元于是含笑而往生，时为二十七日子时，世寿七十二岁，戒腊三十七年，霞光法师果真亲自送他西归。省元法师往生后，异香满室，经过十多天仍不散去，有不相信佛法的人说：“这是以香水假装的气味。”说着说着这奇异的香气却更加浓烈，不是平常香气可以相比的，使那些不信佛法的人无从诽谤议论，让他们知道省元法师确实往生西方净土。

茶毗后三日，大众聚集收捡灵骨，屈映光居士，也是他的皈依弟子，知道省元法师修持真实，应当会有舍利子。屈映光当天比较晚才到，问大家说：“有看见舍利子吗？”大众说：“没有！”屈映光礼拜完毕之后，舍利子顿然显现，五光十色鲜明亮丽，数量多至千颗，大众皆获得。满十日后，屈居士等数人再到茶毗的处所，又各捡得舍利子数颗。

（丁桂樵据屈映光函述。按照屈映光写信给丁桂樵的当时，尚未办妥骨灰。后来，遵照遗言将骨灰磨成粉末，混合面粉作成骨丸，装入袋子乘坐轮船，带到青岛投入海中，当时骨丸自己发热变软，抛完后袋中又有舍利子，此书刻版完成后，丁桂樵、徐蔚如等人，均再来函令其补述。）