大宝积经卷第六十

大唐于阗三藏实叉难陀译

文殊师利授记会第十五之三

尔时师子勇勐雷音菩萨白文殊师利言:「仁者已满足十地及如来十力,一切佛法悉皆圆满,何故不成阿耨多罗三藐三菩提?」

文殊师利言:「善男子!无有圆满诸佛法已更证菩提。何以故?已圆满故不应更证。」

师子勇勐言:「云何圆满诸佛法耶?」

答言:「佛法圆满如真如圆满,真如圆满如虚空圆满,如是佛法真如虚空亦无有二。善男子!如汝所言云何圆满诸佛法者,如色圆满乃至识圆满,佛法圆满亦复如是。」

师子勇勐言:「何者是色等圆满?」

文殊师利言:「善男子!于意云何?汝所见色是常耶?是无常耶?」

答言:「不也。」

文殊师利言:「善男子!若法非常非无常,彼有增减耶?」

答言:「不也。」

文殊师利言:「善男子!若法不增不减是名圆满。云何圆满?若于诸法不能了知则生分别,若能了知则无分别。若无分别则无增减,若无增减此则平等。是故善男子!若见色平等即是色圆满,受想行识及一切法圆满亦复如是。」

尔时师子勇勐雷音菩萨白文殊师利言:「仁者得法忍来无一念心愿成正觉,而今何故乃劝余人令向菩提?」

文殊师利言:「我实不曾劝一众生令趣菩提。何以故?众生无所有故、众生性自离故。若众生可得则令向菩提,既不可得故无所劝。何以故?平等无分别故,非以平等而求平等,亦无所起。是故常说,应观诸行来无所从去无所至,是名平等。则是性空,于性空中而无所求。善男子!如汝问我得忍已来无一念心当得菩提者,善男子!汝见彼心耶?而以此心得菩提耶?」

师子勇勐言:「不也。文殊师利!何以故?以心非色不可见故。菩提亦尔,但是名想。若心名、若菩提名,皆无所有。」

文殊师利言:「善男子!如汝说我不生一念得菩提者,是密意说。何以故?以心本来无有生故,是故无生。既无有生,何得何证?」

师子勇勐问言:「云何名为平等证入?」

答言:「于诸法中无系着者名平等证。言证入者,彼微细智亦不生灭,与真如无异、无可分别,是名证入。若正见修行者于平等中无一法可得,离种种性亦不着一,是名证入。若以身证诸法无相,明了彼相所谓无相,而于身心亦不执着,是则名为圆满证入。」

师子勇勐问言:「云何名得?」

文殊师利言:「善男子!以世间言说名之为得,诸圣所得非言能说。何以故?法无依止,离言说故。复次善男子!以无得为得,亦非得非不得,说名为得。」

尔时师子勇勐雷音菩萨白佛言:「世尊!善哉!愿说文殊师利所得佛刹。」

佛言:「善男子!汝当自问文殊师利。」

时彼菩萨白文殊言:「仁者当得何等佛刹功德庄严?」

文殊师利言:「善男子!若我求菩提,汝可问其所得佛刹。」

师子勇勐言:「仁者岂不求菩提耶?」

文殊师利言:「不也。何以故?若有所求则有染着,若有所染则有贪爱,若有所爱彼则有生,彼若有生是则有爱,若有所爱终不于中而有出离。善男子!我为是故不求菩提。何以故?菩提不可得故。以不可得,是故不求。善男子!然汝问我何等佛刹仁当得者,我不能说。何以故?对于如来一切智者说自佛刹功德庄严,即为菩萨自赞己德。」

佛告文殊师利:「汝可自说以何等愿庄严佛刹,令诸菩萨闻已决定成满此愿。」

时文殊师利受如来教,即从座起,偏袒右肩右膝着地,合掌白佛言:「世尊!我今承佛神力当为宣说。诸有欲求大菩提者皆应谛听,若闻此愿当如实学令得圆满。」文殊师利当以右膝着地之时,十方各恒河沙等诸佛刹土六种震动。

时文殊师利复白佛言:「我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来,起如是愿:『我以无碍天眼所见,十方无量无边诸佛刹中一切如来,若非是我劝发决定菩提之心教授教诫,令修布施持戒忍辱精进禅定智慧,乃至令得阿耨多罗三藐三菩提,我于菩提终不应证。』而我要当满此所愿,然后乃证无上菩提。」

时彼众中诸菩萨等咸作是念:「文殊师利无碍天眼见几如来?」

是时世尊知诸菩萨心之所念,即告师子勇勐雷音菩萨言:「善男子!譬如以此三千大千世界碎为微尘,于意云何?此诸微尘可以算计知其数不?」

答言:「不也。世尊!」

佛言:「善男子!文殊师利无碍天眼,见于东方无量诸佛复过是数,南西北方四维上下亦复如是。」

时文殊师利白佛言:「世尊!我有是愿,以恒河沙等诸佛世界为一佛刹,无量妙宝间错庄严,若不尔者我终不证无上菩提。复次世尊!我复有愿,令我刹中有菩提树,其量正等十大千界,彼树光明遍此佛刹。复次世尊!我复有愿,我坐菩提树已,证得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅槃,于其中间不起此座,但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土,为诸众生而演说法。复次世尊!我复有愿,令我刹中无女人名,纯菩萨众,离烦恼垢具净梵行,初生之时袈裟随体结加趺坐忽然而现。如是菩萨遍满其刹,无有声闻辟支佛名,唯除如来之所变化,往诣十方为诸众生说三乘法。」

尔时师子勇勐雷音菩萨白佛言:「世尊!文殊师利当来成佛名为何等?」

佛言:「善男子!此文殊师利成佛之时名为普见。以何义故而名普见?以彼如来于十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见。若诸众生见彼佛者,必定当得阿耨多罗三藐三菩提。普见如来虽未成佛,若我现在及灭度后有闻其名,亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提,唯除已入离生之位及狭劣心者。」

文殊师利又白佛言:「世尊!我复有愿,如阿弥陀佛刹以法喜为食,而我刹中菩萨初生起食念时,即便百味盈满于钵在右手中,寻作是念:『若未供养十方诸佛,及施贫穷苦恼众生饿鬼等类令其饱足,而我决定不应自食。』作此念时,得五神通乘空无碍,往于十方无量无数诸佛刹中,以食供养诸佛如来及声闻众,又于贫苦诸众生类亦皆周给,复为说法令离渴爱,于一念顷还至本处。复次世尊!我复有愿,于我刹中诸菩萨等初生之时,所须衣服于其手中随意皆出种种衣宝,鲜洁称体应沙门服。便作是念:『若未供养十方诸佛,不应自用。』于一念中往诣十方无量佛刹,以此衣宝献诸佛已,还至本处方自受用。复次世尊!我复有愿,我佛刹中诸菩萨众所得财宝及诸资具,要先分施诸佛、声闻,遍供养已然后受用。又我刹中远离八难及不善法,既无过咎亦无禁戒,无有苦恼诸不悦意。」

时师子勇勐白佛言:「世尊!而彼佛刹名为何等?」

佛言:「彼刹名随愿积集清净圆满。」

师子勇勐言:「世尊!彼佛世界在何方所?」

佛言:「在于南方,此娑婆世界亦当在彼佛刹之中。」

文殊师利又白佛言:「我复有愿,我佛刹中积集无量妙宝所成,复以无量摩尼妙宝间错庄严。其摩尼宝,于十方界所未曾有甚为难得。如是宝名,俱胝岁中说不能尽。随诸菩萨乐见彼刹金为体者即见为金,乐见银体即见为银,然于见金未曾损减。乐见颇梨、琉璃、马碯、赤真珠等无量诸宝,各随所见皆不相碍。如是栴檀香体、阿伽罗香乃至赤栴檀等、各随乐见亦复如是。又彼刹中不以日月摩尼星火等光之所照见,彼诸菩萨皆以自身光明照于千亿那由他刹。又彼刹中以花开为昼、花合为夜,随诸菩萨所乐时节即皆应之,然无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐欲证菩提,即往余刹,于兜率天寿尽降生而证菩提。此佛刹中无有涅槃。百千种乐于虚空中虽不现相而闻其音,此乐不出顺贪爱声,但出诸波罗蜜佛法僧声,及菩萨藏法门之声,随诸菩萨所解妙法皆悉得闻。又诸菩萨若欲见佛,随所诣处经行坐立,应念即覩普见如来坐菩提树。若诸菩萨于法有疑,但见彼佛,不待解释疑网皆断解了法义。」

尔时会中无量百千亿那由他诸菩萨众同声说言:「若有得闻普见佛名,彼人便得最上善利,何况生于彼佛土者。若有得闻此文殊师利授记法门,及闻文殊师利名者,是则名为面见诸佛。」

是时佛告诸菩萨言:「如是如是,如汝所说。善男子!若有受持百千亿诸佛名号,若复有称文殊师利菩萨名者,福多于彼,何况称于普见佛名。何以故?彼百千亿那由他佛利益众生,不及文殊师利于一劫中所作饶益。」

尔时众中无量百千亿那由他天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,同声唱言:「南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来、应、正等觉。」说此语已,八万四千亿那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生善根成熟于三乘中得不退转。

文殊师利又白佛言:「我复有愿,如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊,而彼诸佛所有佛刹功德庄严,如是一切皆令置我一佛刹中,唯除二乘及五浊等。世尊!若我自说佛刹功德种种庄严,过恒沙劫亦不能尽。如我所愿,唯佛能知。」

佛言:「如是。文殊师利!如来知见于三世中无有限碍。」

尔时众中有诸菩萨作如是念:「文殊师利所得佛刹功德庄严,与阿弥陀佛刹,为等不耶?」

尔时世尊知彼菩萨心之所念,即告师子勇勐言:「善男子!譬如有人析一毛为百分,以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛刹庄严,彼大海水喻普见如来佛刹庄严,复过于此。何以故?普见如来佛刹庄严不思议故。」

尔时师子勇勐白佛言:「世尊!如是等类佛刹庄严,于三世佛刹颇更有不?」

佛言:「有。善男子!东方去此过百亿恒河沙世界,有佛刹名住最上愿。彼中有佛,名普光常多功德海王。彼佛寿命无量无边,常为菩萨而演说法。善男子!彼佛刹土功德庄严,与普见佛刹等无有异。善男子!有四菩萨被不思议弘誓之铠,而于此愿决定成满,亦当得此佛刹庄严如普见如来。」

时师子勇勐言:「愿佛说彼菩萨名号及其住处,复愿示彼普光常多功德海王如来佛刹,令此大众多所利益。何以故?此诸菩萨若见闻已,于此所愿当得成满。」

佛言:「善男子!汝等谛听,当为汝说。善男子!彼一菩萨名光明幢,在于东方无忧德佛刹。次名智上,在于南方智王如来佛刹。次名诸根寂静,在于西方慧积如来佛刹。次名愿慧,在于北方那罗延如来佛刹。」

尔时世尊以神通力现普光常多功德海王如来佛刹,令此大会见彼如来及菩萨众,并其佛刹功德庄严,昔所未见亦未曾闻,而彼一切皆不思议。无量百千亿那由他宝间错庄严,于一劫中说彼功德亦不能尽,众皆明见如观掌中菴摩勒果。彼菩萨身长四万二千由旬,佛身长八万四千由旬,光明洞照如阎浮檀金山,成就广大功德庄严。坐大菩提树下,诸菩萨众恭敬围绕,现百千亿诸变化事,往诣十方诸世界中,为诸众生而演说法。是时佛告诸菩萨言:「善男子!汝等见彼如来佛刹庄严菩萨众耶?」

时诸大众同声白言:「唯然已见。我等当学此菩萨行,如文殊师利之所修行,我等亦当成就如此庄严佛刹。」

尔时世尊熙怡微笑,从其面门放种种色光,照于无量无边世界。照已还来,绕佛三匝从其顶入。尔时弥勒菩萨白佛言:「世尊!以何因缘现此微笑?」

佛告弥勒:「此大众中八万四千菩萨,见彼佛刹庄严之事,虽皆发心当欲成就如是佛刹。然于其中有十六善大丈夫,具胜志乐而发大心,彼能成满如文殊师利所起大愿,余诸菩萨亦速当得阿耨多罗三藐三菩提,所得佛刹功德庄严如阿弥陀佛刹。弥勒当知,诸菩萨等志乐既胜所成亦大。志乐胜者,言我成就如文殊师利庄严佛土。其余劣者,虽以信心亦作是语,以此语业犹能弃舍六十亿百千那由他劫生死流转,亦得圆满五波罗蜜。」

尔时弥勒菩萨见于四方光明幢等四大菩萨,各坐琉璃光明楼阁,有百千亿诸天围绕雨花奏乐,现大神变震动大地而来于此。时弥勒菩萨即白世尊:「请问其事。」

佛言:「善男子!此四菩萨为见我故,四方如来各令至此。」

时彼菩萨既到佛所,顶礼佛足,右绕三匝,退坐一面,彼四菩萨光明遍照此之大会。尔时世尊告诸菩萨言:「善男子!此四善大丈夫志愿所趣皆不思议,应当尊重请其法要。而彼所愿,于诸菩萨最为殊胜。若有善男子善女人得见之者,必定当得阿耨多罗三藐三菩提,弃舍二十亿劫生死流转,具足圆满五波罗蜜。若有女人闻此菩萨名者,速得舍离女人之身。」于是世尊即摄神力,而彼佛刹忽然不现。

文殊师利白佛言:「世尊!一切诸法皆悉如幻。何以故?譬如幻师幻为隐现,诸法生灭亦复如是。而此生灭即无生灭,以无生灭是则平等。菩萨修此平等,便能证得无上菩提。」

智上菩萨白文殊师利言:「于此菩提云何证得?」

文殊师利言:「此菩提者非是可得,亦非可坏、非可住着。」

智上白言:「而此菩提非以住得、非不住得。何以故?以彼法性本来无生,非曾有、非当有、亦非可坏,是故无得。」

文殊师利谓智上等诸菩萨曰:「云何名为说一相法门?」

弥勒菩萨曰:「若有不见蕴界处,亦非不见,无所分别,亦不见集散,是名说一相法门。」

师子勇勐雷音菩萨曰:「若不作种种分别,此是凡夫法、此是二乘法,此则不违法性,入于一相所谓无相,是名说一相法门。」

乐见菩萨曰:「若有修真如行,而亦不作真如之想,于此甚深无所分别,是名说一相法门。」

无碍辩菩萨曰:「若能究竟尽于诸法,亦以此法为他演说,是名说一相法门。」

善思菩萨曰:「若以思议入不思议,此不思议亦不可得,是名说一相法门。」

妙离尘菩萨曰:「若有不染一切相,亦非染非不染,无违无顺亦无迷惑,非一非二亦非种种,不取不舍,是名说一相法门。」

娑竭罗菩萨曰:「若有能入如海难入甚深之法,而于此法亦不分别,虽为他说而无说想,是名说一相法门。」

月上菩萨曰:「若于一切众生心行平等,犹如满月,无众生想,是名说一相法门。」

离忧闇菩萨曰:「云何拔众生忧箭?谓我我所是彼忧根。若能住我我所平等,是名说一相法门。」

无所缘菩萨曰:「若不攀缘欲界色界无色界、声闻法缘觉法及诸佛法,是名说一相法门。」

普见菩萨曰:「若说法时应说平等法,谓空法平等,亦无空想及平等想,是名说一相法门。」

净三轮菩萨曰:「若说法时应净三轮,谓所为众生我不可得,亦不分别自为法师,于所说法而无住着,如是说法是名说一相法门。」

成就行菩萨曰:「若有能说于一切法修平等行,所知如实非文字说,以一切法离言说故,是名说一相法门。」

深行菩萨曰:「若有能说了达一切甚深之法,亦不见彼能说所说及与所为,是名说一相法门。」

如是无量诸菩萨等,各以辩才演说一相法门。说此法门时,三十七亿菩萨得无生法忍,八万四千那由他百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心,七千比丘不受诸法尽诸有漏心得解脱,九十六那由他诸天及人于诸法中得法眼净。

尔时师子勇勐雷音菩萨白佛言:「世尊!此文殊师利久如当得阿耨多罗三藐三菩提?彼佛寿命及菩萨众其数几何?」

佛言:「善男子!汝当自问文殊师利。」

时师子勇勐白文殊师利言:「仁者久如当得菩提?」

文殊师利言:「善男子!若虚空界为色身时,我乃当得无上菩提。若幻人得菩提,我乃当得。若漏尽阿罗汉即是菩提,我乃当得。若梦响光影及以化人得菩提时,我乃当得。若月照为昼、日照为夜,我乃当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!汝之所问应当问彼求菩提者。」

师子勇勐言:「仁者岂不求菩提耶?」

答言:「不也。何以故?文殊师利即是菩提,菩提即是文殊师利。所以者何?文殊师利但有名,菩提亦但有名,此名亦离、无作故空,而彼空性即是菩提。」

尔时佛告师子勇勐言:「汝颇见闻阿弥陀如来声闻菩萨诸众会耶?」

「唯然闻见。」

佛言:「其数几何?」

答言:「非算数思议之所能及。」

佛言:「善男子!如摩竭国量一斛油麻,举取一粒喻阿弥陀佛国声闻菩萨,余不举者喻文殊师利得菩提时菩萨众会,复过是数。善男子!如以三千大千世界微尘数劫比普见如来寿量劫数,百分千分百千亿分乃至算数譬喻所不能及。应知彼普见如来寿命,无有算数亦无限量。如有一人以三千大千世界碎为微尘,第二第三人亦碎大千世界以为微尘。复有一人取彼微尘,从此东行过尔所微尘数世界乃下一尘,又过尔所微尘数世界复下一尘,如是次第尽诸微尘。复有第二人亦持尔所微尘,从此南行如前下尘,次第展转乃至尘尽。西方北方四维上下各有一人,所下尘数亦复如是。善男子!是诸世界可知数不?」

答言:「不也。」

佛言:「善男子!如是诸人于彼十方所经世界,若着微尘及不着者,尽末为尘。于意云何?是诸微尘可以算计知其数不?」

答言:「不也。世尊!若有计量,心则迷乱不能了知。」

佛言:「善男子!诸佛如来悉能了知彼微尘数,设过于此如来亦知。」时弥勒菩萨白佛言:「世尊!诸菩萨等为求如是大智慧故,于大地狱无量亿劫受诸极苦,终不应舍如是大智。」

佛言:「弥勒!如是如是,如汝所说。何有于此大智慧中不生欲乐?唯除下劣及懈怠者。」

说此智时,一万众生发菩提心。

是时佛告师子勇勐言:「善男子!于意云何?如彼十人经十方界尽为微尘,文殊师利当于尔所微尘数劫行菩萨道。何以故?文殊师利大愿不可思议,趣向亦不可思议,得菩提已寿量亦不可思议,菩萨众会亦不可思议。」

尔时师子勇勐白佛言:「世尊!文殊师利发趣甚大,所修之行亦复广大,乃于尔所微尘数劫不生疲倦。」文殊师利言:「如是如是。善男子!如汝所说。于意云何?虚空界有如是念,度于昼夜时节岁月劫数等耶?」

答言:「不也。」

文殊师利言:「如是善男子!若有觉一切法等于虚空,彼微细智无有分别,亦无是念度于昼夜时节岁月诸劫数等。何以故?彼于诸法无想念故。善男子!如虚空界无有疲倦及热恼想。何以故?设过恒河沙劫,而虚空界亦无生起亦无烧灭非可破坏。何以故?以虚空界无所有故。如是善男子!若菩萨了一切法无所有已,亦无热恼及疲倦等。善男子!彼虚空名亦无烧灭热恼疲倦,亦不动摇、不生不老、不来不去。文殊师利名号亦尔,无有热恼及疲倦等。何以故,名字性离故。」

说此法时,四大天王、释提桓因、梵天王等,及余大威德诸天子等,同声唱言:「是诸众生闻此法门获大善利,何况受持读诵,当知彼等所成善根极为广大。世尊!我等于此法门受持读诵广宣流布,为欲护持此深法故。」

尔时师子勇勐白佛言:「世尊!若有得闻如此法门,受持读诵思惟,及发如此功德庄严佛刹之心,得几所福?」

佛言:「善男子!如来以无碍佛眼所见诸佛及彼刹土,若有菩萨以妙七宝满彼诸刹,奉施供养一一如来,各尽未来际,令此菩萨安住净戒,于一切众生得平等心。若有菩萨,于此庄严功德佛刹法门受持读诵复能发心,随文殊师利所学行于七步。此二功德,比前七宝布施功德,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。」

尔时弥勒菩萨白佛言:「世尊!当何名此法门?我等云何奉持?」

佛言:「此法门名为『诸佛游戏』,亦名『诸愿究竟』,亦名『文殊师利功德庄严佛土』,亦名『令发菩提心菩萨欢喜』,亦名『文殊师利授记』,如是受持。」

尔时十方诸来菩萨为欲供养此法门故,而雨众花赞言:「希有世尊!希有世尊!我等乃得闻是不思议文殊师利师子吼庄严法门。」时诸菩萨说是语已各还本土。说此法时,恒河沙等菩萨得不退转,无量众生善根成熟。

尔时文殊师利即入菩萨出生光明普照如幻三昧。入三昧已,令此众会普见十方无量无边诸佛刹中一切如来,一一佛前皆有文殊师利说自佛刹功德庄严。众会见已,于文殊师利殊胜大愿生希有心。

佛说是经已,彼一切菩萨,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

大宝积经卷第六十