《安乐集》言:又《智度论》云,一切众生临终之时,刀风解形,死苦来逼,生大怖畏,是故遇善知识发大勇猛,心心相续十念,即是增上善根,便得往生,又如有人对敌破阵,一形之力,一时尽用,其十念之善,亦如是也。又若人临终时,生一念邪见,增上恶心,即能倾三界之福,即入恶道也。
这一念的重要性,一旦给他生起邪见,或生起敌对,生起增上的恶心,把三界之福都破掉了,这个念头一起随之就完!
所以这里我要讲一个强迫式的事情,这个事情确实是很重要的,当那个临命终人好不容易生起一种信心来的时候,你去关怀时也不问他三七二十一,带着好心就去了,你看人都有死的时候,死就得死,死完就得走了,成佛了,你还不赶紧去,你不去,后面都是饿鬼、地狱等着,轮回了,他的心就越来越烦恼,“你看极乐世界多好,都是黄金,你到那儿去吧,享受去了”,这种强行的介入就叫他生烦恼了。生烦恼之后,他就跟你产生敌对。
我遇上一个助念团,就是给他说“极乐世界多好,你不去了,你看那个鬼追你”,回来这个病人可能已经听烦了,烦到极点了,开示人员是个女居士,病人就说:“姑娘!你说极乐世界那么好,咱俩一块儿去吧。”
你看,非把她带走,一听这个,回头说:“我还没事,你先去,那个就不走了。”亡者没走,她(开示人员)走了。
你看就耽误了这场助念。所以说要有一种智慧,这种开示要懂得教理的人,开示人员禁止用宗教的理念强行介入到“关怀”压迫对方,一定要用教理和一种灵活的智慧同时展开。展开的是什么,还是你内心慈悲心的流露,要悲智双运,你光有悲光有好心眼,没有智慧也不行,你要用法做依据,拿法理来看、去落实,这样就变成修学,就不是一件事。
《贤愚经》云:左右定知此人必死,便逼劝言,汝当听法受斋受戒,汝当见佛像,见比丘僧,汝当布施,其人心意,都不喜乐,为强敦晓喻,便增恶念,愿我得一不闻三宝善名处者,快不可言,尔时命终,生畜生中。
他反感了,反感的心一旦起来,你看这一念,他都烦了。他这个烦从哪里引出来?是我们传递给他的消息,这种消息已经给了他很大的压迫感。
此段经文里面完全可以证明,我们在前面讲开示时,首先要调整自己的心态,要和对方的心念在一个层面上起对境起用,才能正确地善导临命终人提起正念。
所以我们要依据圣言量,否则,光有一个好心,有时也会办一些坏事,甚至还会引起临命终人的恶念,误入三途,还结了怨。这样不好。
所以说做生命关怀一定要懂得法理,这样又能增益你又能利他,这就是救护式开示人员的责任和注意事项。