弘扬佛法可贵的就是如理如法而说

这个法布施，我看《来果老和尚开示录》当中有一件事，来果老和尚是一位住持，引导很多人参禅。有一次几个禅师就批评讲经的法师说，你们这些法师，只会讲不会修行的。当然，在古时候，禅宗是很用功。古时候参禅，在禅堂一坐，参禅是十六个小时。

来果禅师就呵斥这些禅师说：你不能这样讲；来果老和尚说：在这十法界，只有佛是圆满的。其他的对佛法，都是随学，不断地教学相长。那么在学习佛法当中，佛陀灭度以后，整个法的弘传、相续，还是要靠这些法师，生生世世的所谓无尽灯光明的延续。如果说，大家都不说佛法，这个世界上就没有正知正见了。来果老和尚的意思就是说，虽然他做不到，但是他能够如理如法而说，能够使令众生对佛法有正见，起码还有正见。

我们举个例子。比如我们经常讲《楞严经》的思想，楞严经》讲两个心，一个正心，一个妄心。我们经常要弃生灭，守真常，安住在真心，不要随顺妄心。这个理论是一个很高的理论。事实上，首楞严大定，谁也做不到。但是这个是不是表示《楞严经》就不讲呢？不是的。因为明白这个道理以后，当我们落入攀缘心的时候，容易起惭愧心。我们起码知道什么事情是对的，什么事情是错的，什么事情是随顺生死，什么事情随顺涅槃。就是说有佛法的光明引导，起码让我们有正见、有惭愧心。

灵芝律师，他是宋朝的大律师，也是提醒所有弘传戒律的律师。佛陀制的戒律很多，二百五十条戒。不管你做得到做不到，你在弘律的时候，要如理如法的说。

像有些人说，这条戒做不到，我们把它删掉，不可以。

举个例子，前段时间有人说要把沙弥十戒删掉两条，不抓持金银宝物戒要删掉，过午不食已经不合乎时代，也要把它删掉，这是错误的。因为有些人做不到，并不是表示所有的人都做不到。你如理如法的说，在未来生命当中，有些人有善根，他就能够如理如法的受持，这是第一点。第二点，就算做不到，起码有正见。如果随便把佛陀的知见删掉，因为一时做不到删掉，到了末世以后，有的人过午不食，反而被毁谤。你为什么那么奇怪，过午不食？如法的人变成不如法，是非颠倒。

我们未来诸位在座的，都有可能会弘扬佛法。弘扬佛法可贵就是如理如法而说，不管你做得到做不到。因为它是一个标准，起码把这个标准，这个传承流传下去。你今天改一点，他改一点，到了末流，谁也不知道那一个是佛的真实义了。所以说法布施，我们可贵就是如理如法而说。佛陀如是说，如是我闻，佛如是说，我如是闻，我们也如是地弘传。让众生起码有一个正知正见，知道什么是对？什么是错？这是一个我们弘扬佛法的基本概念。