泄佛密因，轻言未学

我们看菩萨的顺逆示现是什么相貌。看第一段，秘言无泄。

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。

佛陀也曾经有这件事情，的确是有秘密的敕令，在我灭度以后末法当中，诸大菩萨跟阿罗汉，你看佛陀讲《法华经》《华严经》，讲完以后，一定要说哪一个人发心在末法时代来帮助我弘扬佛法，很多的菩萨会现前。

那么他们是怎么现前的呢？这以下讲出他们的一个现前的相貌：是以应化身。他不能以他的本尊，而是以应化身来生长在末法时代，示现种种的形相。我们讲随类化身，看你要度化哪一类的众生，你就现那一类的形相。目的是“度诸轮转”，度脱众生，远离三界的轮转。“作种种形”是讲现身，“度诸轮转”是讲他的应机说法。

佛陀一定要说法，菩萨来一定要说法。那么怎么示现呢？或者现出一个出家众的沙门，或者现一个白衣的在家修行者，或者现出一个国王，或者现出一个官员，或者现出童男童女，或者是现出淫女之身、寡妇之身，或者是作奸犯科，从事偷盗，或者是从事杀生的，各式各样的相貌。现出这个相貌只有一个目的，“与其同事，称赞佛乘”。你必须要跟他像同一类，物以类聚，他才会对你产生欢喜。

现在的心理学家也证明了佛法同事的效果。心理学家说，你到一个地方去，比方说你是一个营业员，你要跟某一个人结缘，你不要马上过去跟他讲什么，而是先在旁边观察他的动作、他的讲话，然后你学他的动作，学他讲话的口气。学一段时间以后，你过去跟他打招呼，他很快跟你相应，因为你会释放出跟他相同的磁场。

心理学家说，我们每一个人身口意都会释放一个磁场，你要跟他在一起，你要把你的磁场调整得跟他相同，他才可以接受你。如果你是菩萨高高在上，他跟你不相应，你讲话他根本不听的。所以，菩萨必须要调整自己的身口意，恒顺众生，你是什么磁场，那我就现什么磁场。没关系嘛，目的只有一个，称赞佛乘，广泛赞叹成佛的法门，使令众生能够因为彼此的互相欢喜来成就三摩地。

再看下一段，临终阴付。

终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。

身为一个菩萨或阿罗汉，他来人世间示现的时候，绝对不会说我是某某菩萨、某某阿罗汉示现。为什么呢？因为这样泄漏佛陀秘密的旨意。绝对不能够轻易地泄漏身份给初学之人，以免他们心中产生虚妄的分别。你说你是文殊菩萨示现，每一个人都供养你，都跟你在一起，那其他人怎么办呢？众生的得度有很多因缘的，所以绝对不能够泄漏自己的这种密因。但有一种情况是例外：

唯除命终，阴有遗付，云何是人，惑乱众生，成大妄语。

除非这个人在临命终的时候，暗中有很特殊的遗嘱要交代后人，要取信于后人，所以他必须把他的本地风光开显出来。也就是说，一个示现的菩萨，他只要讲出他的本地风光，他一定要往生才可以，只有临命终的时候有开缘。“云何是人”，这个云何就是诃责，云何这个愚痴的众生以凡滥圣，而成大妄语！

这个地方就说明，菩萨也的确陆陆续续在末法时代来示现，但是菩萨绝对不会称自己是某某菩萨示现。你看我们中国佛教，丰干禅师——阿弥陀佛示现的，寒山拾得——文殊菩萨、普贤菩萨示现的，但他们绝对不会说自己是菩萨示现的，绝对不可能。

我读蕅益大师的《灵峰宗论》，他讲到一个观念。他说，菩萨示现有两种：一种是逆向操作的，示现病相。你看济公和尚，装疯卖傻，那种人疯疯颠颠的，示现喝酒吃肉，他绝对不能够以善知识自居，不可以善知识自居，因为你这样子做出一个坏榜样。

菩萨示现，如果是变成一个祖师，他就必须要很正常，按照佛陀的教法来做，就要很正常。如果奇奇怪怪的，他就不能现祖师相，就现出一个寡妇相、淫女相，只是针对某一种因缘来度化。如果要现出善知识，这个菩萨要变得很正常，不能不正常。蕅益大师这样讲。你要以善知识来出现的话，那要现得很正常，因为这样才能够把佛法的整个次序建立起来，才能把它的章法制度建立起来。

净界法师《楞严经》