无间地狱的五重无尽

【“又五事业感，故称无间。】

还有五样事情来形容无间地狱。为什么叫“无间”？就是不间断的受苦。

【“何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。】

这是第一个不间断，什么不间断呢？“时无间”，时间不间断。住在这个无间地狱的众生，你受苦的时候，没有一念间是不苦的，相续不停，永远的受苦。这个时间有多长？“日夜受罪，以至劫数”，前面说一劫。但不是每一个地狱的受苦者都是一劫，是根据你的业感而有多有少。

在人间，刑事案件有重罪、有轻罪，有判十年，有判十五年，有判二十年的。有的国家的刑期还有判一、两百年的，不晓得要谁来受？你说这不符合事实，判一、两百年的，这哪符合事实？可是这还是有。但是地狱可是符合事实，不只一、两百年，是你自己判的，是你自己做的业。

这叫什么无间呢？叫“时无间”。连一念间不受痛苦的时间都没有，除非业满了，不受了。那些债还完了，就不受了；没有还完之前，受苦无间，在时间上是不间断的。

【“二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。】

第二种是“身形无间”。你一个人受罪看着地狱就是你，一千人受罪也是这样，一万个人受也是一样，也是满的。十万人受它也是满的，是“一人亦满，多人亦满，故称无间”，这叫“身形无间”。这个身形是遍满的，走在这个监狱就是你在受罪。

【“三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。】

第三种是“受苦无间”。这里有种种的刑具，你受报的时候，有火、有被兽类咬、有被叉子叉、有炸入油锅的，饿了吞铁丸，渴了饮铁汁，这个时候永远长期受罪。

我最初听《地藏经》，我感觉很苦恼，讲这么详细做什么？我又不要下地狱，也不想要分别地狱，我更不想到那里去了解地狱。不过，这是要你知道这个苦，甚深的，严重的，防止你的心，千万别造业。业造了，这个苦就如影随形的，跟你身子的影子是一样的，苦一定会来的；因为你做的，你自己就要受，那种苦是相连没有间断的，这叫做“受苦无间”。

【“四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感悉同受之，故称无间。】

第四种是“果无间”，堕到地狱里，都一样的，没有什么分别了，也没有什么男人、女人。“羌、胡、夷、狄”就是种族的类别。同时，除了地狱本身不算，饿鬼完了还要下地狱，畜生完了也要下地狱，夜叉、天、龙、人都要下地狱。就是你自己做的罪所感的，这个报受完了，受那个报，那个报受完了又受另一个报。这也是无间的，叫做“果无间”，在果上没有差别，没有间断。

“羌、胡、夷、狄”，译经的时候是按照我们中国的少数民族地区来翻译的，现在这些少数民族也不存在了。在地狱里头，一切的种族，一切的种姓，不管你是黑人、白人、黄人，不管是哪个国家的，你到那里就一律划上等号，都是一样的。所以受苦是没有间断的，也不会因为你是贵族就不受，也不会因为你是贱民就非受不可；受苦的时候没有间断，是平等的。

【“五者，若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”】

第五种是“命无间”，生命连续不间断。要想活长寿一点，例如活一亿劫，但是活长寿是不好受的，都想短一点，不想长寿。如果你住过监狱，你问监狱的犯人，他们对死毫不害怕，特别是重刑犯。大家都知道重刑犯就是罪大，或者无期，或者三十年，他想一想活着没有什么兴趣了，想死死不了，就像业没有填满。像堕到地狱的时候，你想一念间停苦，不可得；你想脱离，办不到。为什么呢？我们业系苦相，受业系缚着，想脱离都脱离不了。要脱离，有一种是神通力，另外是业尽了，是业力。到这个时候，如果是你的善根发现了，你念一声“南无佛”，问题解决了，或者你念一句大乘经典都可以。

有这么一个公案，一个人到地狱受罪的时候，他就念“若人欲了知，三世一切佛”。本来是一偈，他只念了半偈，地狱马上就没有了，他的苦马上就停下来了，半偈就生天了，就不受苦了。问题是到那个时候能不能还想起半偈呢？乃至三个字都可以，一声“南无佛”都可以，地狱就空了。就怕到那个时候忘了，没有了。当利益来了我们经常就“忘义”了，也就是“见利忘义”，想不起了。为什么想不起了呢？就是被业惑给迷住了。

要是做这个业，从他入狱的时间算起至百千劫，这个中间哪怕一日一夜都是万死万生，这个化生是不间断的，命是无间断的，死了又生，死了又生。想一念间暂住都不可能，除非业尽了，受生、转化了，要转化到哪一道就不一定了。在这里连绵着不断，相续不断，所以就叫“命无间”。

【地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中，求说不尽。”】

这是地藏菩萨对摩耶夫人大概粗浅的说一说地狱，要是详细说，一劫也说不完。那些刑具那些器具、受苦的情况，都是不一定的。

【摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】

摩耶夫人愁忧什么呢？她是愁忧众生的这个苦难什么时候可以结束。有什么善巧方便能救众生的苦难呢？这就要观众生的业缘，你有什么业缘就促成你下到什么地狱，就有什么的业果；你没有起这种业，外面没有这种缘，就成不了了，你想去也去不到。

梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》