如何判断是安住在生灭心，还是不生灭心

阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证，无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？
这个时候佛陀讲出了整个简单的持咒方式以后，阿难尊者就起立白佛了，说：我承蒙如来前面无上慈悲的教诲，现在心已开悟。这个地方开悟当然是解悟，不是证悟。这个地方开的是什么悟？两种：

第一个，他能够了解相妄性真的道理。他知道内心当中，只要心中带有相状，我现在的心安住在我相、人相、众生相、寿者相，这个心就是虚妄的、生灭的。这很清楚的，你说，我现在安住在生灭心还是不生灭心？你心中只要还有相，还有得失，那就是生灭；你能够安住在无相，这个就是真实的、永恒的。所以，我们的心有一时的情绪跟一种永恒的功德，你要先把它分别出来，哪些是客人，只是暂时来挂单的，哪些是你的主人。这是相妄性真，分别真妄。

第二个更重要，即妄显真。虽然相状是虚妄的，但是你必须透过虚妄的相状，才能够找到你真实的心性，这两个是不二的，即妄显真。

阿难尊者对于这两种观念就完全彻底明白了，所以说，他自己知道在修证圆通当中他一定可以成就无学之道，他相信自己能够“无学道成”。

换句话说，这个地方蕅益大师说，阿难尊者生长在正法时代，所以他不需要建立坛场，他直接持咒就可以，甚至于他根本就不需要持咒。所以修行当中还分利根跟钝根，利根人直接正念真如，直下就能够成就圆通；钝根人在末法时代必须要有四种清净明诲、建立坛场、持咒这种方便。所以他讲到，末法修行，在末法时代有两个问题：第一个，障深慧浅。善根浅薄，烦恼粗重。第二个，去佛久远，邪知邪见炽盛。所以，在这个魔强法弱的时代当中，你就一定要建立一个修道的道场。

而这个道场要怎么来结界，乃至于要怎么来建立这个道场？怎么结界才能够合乎佛陀世尊所制定的清净轨则呢？这个地方建立坛场的用意，蕅益大师说，主要的用意当然是借事显理。什么叫借事显理，后面会详细地说明。但是某种程度来说，建立道场也建立一种共修的意思。

也就是说，佛在世的时候，修行大部分都是各人用功，但是到末法时代，魔强法弱的时候，依众靠众，产生一种共同的念力，大众的威德力就很重要。大众共修当然就必须要有一个所谓的坛场，要先建立一个如法的坛场，然后把大众修行的念力建立起来。