佛弟子文库 > 禅修法门文章(第3页)
庞蕴居士，字道玄，是唐代著名的在家禅者，他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅，与丹...
世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几...
初做功夫，于行住坐卧四威仪内，遇境生疑、逢缘理会处，稍知分晓，则不必疑，此是先...
念佛也要明了自心，这些都是作为上品往生的开示，这种要求是比较高的。觉明妙行菩萨...
气概冲天，心虚没量。揽曹溪水，兴波作浪。睡着马驹，一砖打起。蹴踏横行，触者皆死...
夫学般若菩萨，起大悲心，发弘誓愿。精修三昧，誓度众生。不为一身，独求解脱。 放...
这个用功人啊，说起来也明白，功夫到了什么地方了。这功夫用的一定地方啊，得有圣境...
宗门下祖师立的规矩在修行中非常重要，值得我们尊敬。 祖师大德为用功办道者立下的...
现在在家居士，你别看他愚夫、愚妇、老太太，他们真正往生的时候表现得很不错，有些...
你要是见到境界，也不能生欢喜。一生欢喜也同样找麻烦。楞严经上讲：不作圣心。名善...
这修行都得有一个外缘帮助，有房子住，有饭吃，这就是因缘成就，丛林就有这个好处。...
问： 虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，有觉有照，不免...
温州瑞鹿寺上方遇安禅师，天台德韶国师之法嗣，福州人。出家后，于天台德韶国师座下...
参禅人，立志孤高，迥绝人世，只身孤诣；以道为侣者，才是参禅人行履。无始劫来，攀...
法卷传法 徒具虚文 所有到我这来接法的人，我都把这个意思和他讲。古人是以心印心...
下面讲禅宗的参禅方法无门关，它渊源于我现在所住的赵县柏林禅寺。唐朝末年，有一位...
我们修行的人，首要目的是了生脱死。那么何谓生死？生死的根本是什么？又如何了脱呢...
大梅法常禅师参马祖时，听到马祖说即心是佛，就领会这一道理，知道原来自己的心就是...
人天眼灭，法海舟沉！当代禅门巨匠绍云长老，于壬寅年六月初六申时示寂。世寿85载...
从前的人没有禅堂，坐什么香呢？没有。六祖说：生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头...
参禅人，顿修戒、定、慧，即灭贪、嗔、痴，并不离参，而另去除贪等习。真道心人，身...
有人说： 念佛比参禅较为稳当。其实念佛一法，又有事念和理念的不同，事念是念一句...
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体...
详夫心者。非真妄有无之所辨。岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏。往哲诠量。非不洞明...
第一章：大师家系 止观明静，前所未闻。故智者大师把它作为定慧兼弘，发心修行之纲...
我一九八四年出家，就一直跟着佛源老和尚。对他印象最深的一件事，是我在北京中国佛...
问：如何是大乘顿悟法要？ 师曰：汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一...
记者： 高旻寺素有冬参夏学的家风。庙里每年组织十二个精进禅七，每个禅七，您都亲...
末那识有六个特征：第一，它总是追求愉悦；第二，它尝试逃离痛苦；第三，它忽视追求...
大略是这么三种关口： 对于破本参后，就是见性，但未了事。事虽然多，眼睛已经打开...
夫学道者，先须并却杂学诸缘，决定不求，决定不着，闻甚深法，恰似清风届耳，瞥然而...
古人说：分别是识，不分别是智，总的来说，不论什么好坏境界，一落分别，就是识神。...
不知不觉又一天，你在这里打坐，打了多少个妄想？一刹那一个妄想，一刹那又一个妄想...
在禅修的功夫中，呼吸是一个关键，无论修哪一个法门，调好呼吸是基础。在整个修行的...
出家本为生死大事。今出家儿，不知生死为何物，但知随波逐流业识茫茫，无本可据。古...
参话头是千年来禅宗门下最重要法门，但随着禅宗的没落，法门传承也一丝如缕。民国至...
佛教里面佛法是心法，你心能体会到的话，一切法都在运用当中。中国古代有多少祖师，...
问： 请问法师，弟子能同时依止一净一禅两位善士吗？弟子这算不算贪两宗法门，还是...
十一月初十开示（四七第四日） 三学兼修，一参具备。三学就是戒、定、慧。教下对于...
香板下面出祖师，哪个调皮就一香板。不听啊？以为我喜欢讲开示？我也跟你们讲了，我...
参禅人，有一坐三十年铁志，可以办道。 此一法无长远心，无耐烦心，无向上心，无坚...
修慧一事，极为重大；满世间人只说聪明、不说智慧者，何以故？当知慧从心修，聪从境...
【原文】 客问天如老人曰：修行求出生死，故贵无生。慕西方而愿往，得毋乖于无生之...
念佛之人，不可涉于禅家参究一路。以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重...
宗门下讲规矩，讲用功，达到悟处。为什么这么说呢？比方古来，佛在第一次说法，给几...
惟我六祖大师说法曹溪。天下衲子归之。祖设安居。以容广众。此禅堂之设最初之始也。...
要做本色真正道流，直须受得勤劳，甘得淡薄，耐得岁寒，守得贫苦，当得重务，忘得名...
现在正是用功的时候，功夫用到什么地方，那只有自己心里明白。不过我在这里，想说个...
选佛场，一念净心成正觉，看谁能在这里把世间一切的万缘放下，单单的的观当下这一念...
大约末法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？ 盖因不得直捷...
佛教宗旨，单以一心为宗。原其此心，本来圆满，光明广大，了无纤尘，清净无物。此中...
承问：生死到来，如何预知时至？此则不难。若能念念了达目前生灭，凡起一念，凡灭一...
赵州和尚，法号从谂，他生活在公元778年到公元897年，中国的中晚唐时期，活了...
打坐时如果有任何善恶境界现前，都不要执着。告诉自己，这是识心幻现，要坚住正念。...
真实用功办道的人，首先要明了佛法的道理，尤其是参禅的人，应该清楚明白参禅用功的...
这用功，昏沉大的人，话头不得力，是没有用力参，没有在不明白上面来着手。心不归一...
参禅人，只顾真参，只忙努力工夫，打失时，用头触柱，或用头碰地，眼泪挂脸上不止，...
唐代有一个叫李源的，他的父亲是东都的一位地方官做官的。当安禄山造反的时候，把他...
自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林...
参禅人，最关重要是细行。缺细行，难入那伽。全细行，动行即定。我人由一念不觉，才...
在通途教理当中，靠自力在这个浊恶的秽土修行，别说一般修行功夫不得力的，就是大修...
世尊说法四十九年，也就是在法华会上才把他实际的事情说出来，其他的经也说了，没有...
沩仰宗是中国禅宗五家七宗之一。以唐代沩山灵祐禅师（771-853）和仰山慧寂禅...
曹洞宗宗名之由来 曹洞宗创始人良价（807-869）及其弟子本寂（840-90...
参禅人，最要放得下，才有禅参，有心可用。世间事放得下，任我在俗存款，被人骗去；...
彻底觉醒不空过此生 在禅堂里面七天，可能每个人都能有一股勇气，都能打起精神来与...
这里我举一个公案，大家看看。把这位法师求到上品上生的这种行业跟我们自己做个对比...
人人都可以成佛，人人都有佛性。但是，大家并不懂得如何才能达到成佛的目的。菩提达...
不论是否已经明心见性，都可以体验以下的四句话：一切都是现成的，一切都是完整的，...
问： 在静坐时有各种境界出现，还可以继续再坐吗？如果可以，那应该注意些什么？ ...
闭关，又称掩关，这名词和风气，在印度并没有，在中国也一直到元朝之后，甚至到了明...
祖师讲：修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。你们自己该知道用功，不...
知道了用功方法之外，参禅之士尚须提防禅病，以防走错了路头。这里所说的禅病，主要...
其实佛教就是把我们整个生命，都落实到最小的时间单位里，落实到每个当下一个个相续...
问： 坐禅与静坐是不是一样？ 绍云老和尚答： 在广义来说，两者是一样的。在宗门...
未到地定跟初禅相貌的差别，这以下讲的很清楚：谓由心调柔、心轻安性生起之力，为所...
五祖弘忍大师开示观心 五祖弘忍大师开示观心，曰：会是信心具足志愿成就缓缓静心。...
修行要在实行，不是口说就能起作用的。此事无形无相，佛在《楞严经》上说的见、得、...
诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心无始已来，不曾生、不曾灭、不青不黄、无...
天如惟则（1286-1354），是元朝临济宗禅师。禅师幼年于禾山剃度，在未遇明...
第一节 禅宗的起源及其在印度的流传 禅学是佛教根本教义的一个中心论点，它是佛说...
昔者有一学人参南泉老人，问：如何是道？曰：平常心是道。我们日常穿衣吃饭，出作入...
洪州黄檗希运禅师。又云：但无一切心，即名无漏智。汝每日行住坐卧，一切言语，但莫...
我们刚开始去学习佛法的时候，是要从语言文字，离开语言文字我们不能够跟真如理相应...
问： 参禅与念佛有何区别？ 绍云老和尚答： 现在有些学佛之人，说参禅是顿超法门...
执持名号跟禅是有密切关联的。经典当中有句话：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。 ...
静坐对我们的身心都有好处。它能促进身体的健康及心理的平衡，能使我们减少执着，也...
障碍我们见到本有佛性的就是我们的分别心。其实分别心与我们要见的心性并不是两个东...
源流 佛教分显密和教宗之别。宗指禅学，禅宗是以心传心，见性成佛，教外别传，不立...
度众生一定要发四无量心，在度的同时要达到能、所双亡无能度的人，也无所度的众生，...
净慧老和尚提出的生活禅四个要点发菩提心、树般若见、修息道观、入生活禅，前面我们...
问： 我有个同学，他是学生。在考试之前忽然生起了出家念头，然后就准备好了一切，...
我们前面讲到欲界诸天，他们共同的修学是十善业，包括身业、口业的行为，也包括意业...
一、高旻寺革除经忏 内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最...
看第四个，非想非非想处定。这个是整个三界里面最高的境界了。 四、非想非非想处定...
四禅，亦名舍念清净地，谓行者复厌三禅之乐法扰心，复以种种因缘，诃责舍离。乐既谢...
二禅，亦名定生喜乐地，谓行者厌患初禅觉、观之浑浊内心，以种种因缘，诃责舍离，使...
要想从这个话头入手，以念佛是谁入手，那没有别的巧妙，你只要生死心切，时时刻刻不...
我们看第一个空无边处定。 一、空无边处定，谓行者厌患色如牢笼，不得自在，心欲出...
参禅人，在散乱心中参禅，不是妄想打工夫叉，即是工夫打妄想叉。何以故？正要用工，...
来去自在的庞居士一家
什么是参话头
莫教错过眼前事，无限春光不再来
想要明心，这句名号就是佛心
南岳怀让禅师
百丈怀海坐禅要义
这种境界并非功夫，而是一种可怕的幻妄相
放下万缘，今生决定天上人间自我选择，做得了主
阿弥陀佛的名号就是无上的密咒
云居山竺慎师身上发生的一个事情
不明路头不宜住山
开悟和没开悟的人有什么不同
遇安禅师的生死自在
道尚难办，何能污情染爱
绍云长老留给沩仰宗法子的开示：接了法就要有行持
禅宗的参禅方法——无门关
为什么古来有些祖师能把腿一盘，要走就走要来就来
梅子熟了！——法常禅师的故事
讣告|禅门巨匠绍云长老庄严示寂
不可忘失自己清净之心，这就是道
今既披缁，岂敢再随身转
念佛好还是参禅好，在于个人是否相应
即心是佛，云何识自心
永明智觉禅师《唯心诀》
天台智者大师略传
明禅法师忆佛源长老：光看书，那是没用的
百丈禅师示大乘顿悟法要
高旻寺的禅门家风
末那识的第六个特征
黄龙三关
夫学道者，先须并却杂学诸缘
所有显现皆是识神所变现，切不可认以为真
修行无别修，只要识路头
在呼吸上用功夫
古德参究机缘颇多，唯有「念佛是谁」最易得力
禅宗参话头法门疑情解析
念阿弥陀佛而成就的古月禅师
能同时依止一净一禅两位善士吗
一句念佛是谁，戒定慧三学兼备
久参有禅，久住有缘
无这「四心」不能参禅
世世生生，除办慧业外，其余尽是办痴业
修行贵在无生，发愿往生岂不违背无生之义
专修净业，自得心开
在宗门下得了好处的人，那不是学来的
曹溪宝林禅堂十方常住清规
真修行须受得勤劳，甘得淡薄
宁可千年不悟，也不能一时住境
冶开老和尚是怎么开悟的
修悟的下手处
什么是禅，参禅又是什么
生死到来，如何预知时至
赵州禅的两个特色
打坐时出现幻境，该怎么办
参禅人在修行中会出现的种种境界
如果有功夫的话，哪还有个情色动
逞强好胜，终非道人资格
三生石的故事
丛林参学中的警策格言
参禅人最重要是的细行
修悟兼顾莲品上上
佛知见与众生知见
禅宗五家七宗——沩仰宗
禅宗五家七宗——曹洞宗
以道念为家庭，以参禅为事业
无念、无相、无住
怀玉禅师上品上生的故事
把禅的理论落实到日常生活中
不论是否已经明心见性，都可以体验这四句话
静坐时出现境界该注意什么
修行人一定要闭关吗
参禅打坐应以什么样的精神来用功
大慧宗杲禅法心要——禅病种种
学禅的人，一定要走得干净利落
坐禅与静坐是不是一样
原来不打妄想是非常快乐的
历代宗门大德开示观心法要
以三见阐明破三关
诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法
已经明心见性，何必还要再求生净土
明旸法师：禅宗史话
生死心切，将一句话头看到底
不识自心，尽名邪行
初学佛，不离名言；真见道，不带名言
参禅与念佛有何区别
若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅
禅并不一定要静坐，但是要有静坐的基础
父母未生之前你是谁
各宗要略——禅宗
有位老和尚走几步路，就把《华严经》念完了
在尽责中求满足 在义务中求心安
怎样处理好学佛和学习生活的关系
什么因缘才能够做天王
不拿佛法做人情——记来果老和尚二三事
天乘四空定之非想非非想处定
天乘四种禅定之四禅
天乘四种禅定之二禅
这个就是参禅下手的窍门
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师