内心当中一定要有这样的理想跟目标

我们要是不修行，我们很难体会智者大师讲不惜生命这句话的内涵，但是你要是真正要修行，你要从你内心的妄想当中建立一种清净的功德，而这个功德是要违背你无始的生死的妄想，逆生死流，那这个过程当中会有很多的逆境会考验你，非常多的逆境，你本身的烦恼会障碍你，你的罪业也会障碍你，你的果报体也会障碍你，惑业苦，烦恼障、业障、报障，还有你无始劫的怨亲债主在鬼神道，他也会障碍你，这个天魔波旬，他也会障碍你，后面讲到这个觉知魔事，你有很多的逆境。

而你之所以能够通过这个重重的逆境，关键就是你那一念要成就圣道、那一念要度化众生的心情，达到了精进勇猛，不惜身命，你觉得你随时可以放弃生命，没关系的。你以成就无上菩提为最终使命，这种情况就是：若不成就一切佛法，终不退转！

智者大师说，这个地方的关键点就是退转的问题。说，我们这个修行人，很多人发心修行，但是真正成功的也不多，就是容易退转，真正发心求生净土的人也很多，但真正达到临终正念的人，实际上是不多，这个关键就是在于，你因地的时候是不是发起了菩提心。

我们看智者大师的传记，智者大师二十二岁受戒，他亲近慧思禅师亲近了八年，这八年当中学习法华三昧，得到了旋陀罗尼。三十岁离开了慧思禅师，到了瓦官寺讲经，在那个地方讲经讲了八年，讲《法华经》《法华玄义》《释禅波罗蜜》。这八年当中，他的因缘非常殊胜，不管是朝中的大臣，不管是民间的信徒，对他都有很大的皈依心。

他到三十八岁的时候，他思惟，佛法的因缘只是外表的兴盛，实际的内涵已经是慢慢的消失了，所以他能够放弃当时的名闻利养，而进入到荒山，那个时候天台山是荒山野外，他带着几个信徒到天台山继续用功。果然在天台山用功，有所突破，创造了天台的教观，使令天台宗的教法更加完备，流传的更加久远。

智者大师当初能够生起这样的抉择，非常不容易。

比如我也看到很多的居士，也看到很多出家众，我们刚开始亲近三宝都不能说有什么资粮，流转三界中，何处是依怙。我们在三界当中，在颠颠倒倒的无明当中，我们受到很多的痛苦，然后皈依了三宝，修学了佛法，我们内心当中根据佛法的这些真理来操作、运转，果然能够灭罪生善，内心当中能够生起很多很多的功德。但是有些人就在福报现前的时候退转了，他就在这个通往大安乐的生死功德之前，在这些路边的小花当中就把他给障碍住了，这种小小的顺境，就把他给迷惑了。为什么呢？就是他在因地的时候，没有把自己的目标给确定下来，这是一个问题。

你刚开始还没发觉发菩提心的重要性，但是你一路走过去，等到你福报现前的时候，你没有菩提心，你就通不过去了，这个障碍就通不过去了。所以《楞严经》上说，因地不真，果招迂曲。你因地当中要是不真，夹杂着名利，你在福报现前的时候，你一定会被你的福报所障住，这就是一个问题。

这个地方是智者大师的慈悲，先明修心之要。就是你在修止观，修止观以后，你根据佛菩萨这一类止观的操作，内心当中会从一个罪业的心识，转成一个功德的心识，甚至于在你的现生当中会出现福报的相貌出来，但是这都是一个生灭相，这还是一个无常的生灭相，你要继续的走下去，广大的功德在后面。

所以说，在修止观之前，你一定要度脱一切众生，愿求无上佛道，其心坚固，犹如金刚，精进勇猛，不惜身命。若不成就一切佛法，终不退转！你内心当中一定要有这样的理想跟目标。

净界法师：修习止观坐禅法要