增壹阿含经卷第四十五

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
不善品第四十八入前品中

(四)

闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时,众多比丘集普会讲堂,各生此念:「今如来甚奇!甚特!过去取般涅槃者,亦复知彼姓名、种族、持戒、翼从,皆悉分明,三昧,智慧、解脱、解脱见慧,身寿有长短,皆悉知之。云何,诸贤!为是如来分别法处,极为清净,知彼诸佛姓字所出之处乎?为是诸天来至佛所而告此耶?」

尔时,世尊以天耳彻闻众多比丘各兴此论,便往至诸比丘所,在中央坐。尔时,世尊告诸比丘:「汝等集此为何等论?欲说何法?」

诸比丘白佛言:「我等集此,论正法之要。诸人各兴此论议:『如来甚奇!甚特!乃能知过去诸佛世尊名字姓号,智慧多少,靡不贯博,甚可奇雅。云何,诸贤!为是如来分别法界,极为清净,知彼诸佛姓字所出之处乎?为是诸天来至佛所而告此耶?』」

尔时,世尊告诸比丘:「汝等欲得闻过去诸佛神智之力乎?姓字名号、寿命长短耶?」

诸比丘对曰:「今正是时,唯愿世尊敷演其义。」

佛告诸比丘:「汝等善思念之,吾当与汝广演其义。」尔时,众多比丘从佛受教。

世尊告曰:「比丘当知,过去九十一劫有佛出世,号毗婆尸如来、至真、等正觉。复次,三十一劫有佛出世,名式诘如来、至真、等正觉。复于彼三十一劫内有佛,名毗舍罗婆如来出世。于此贤劫中有佛出世,名拘屡孙如来。复于贤劫中有佛出世,名拘那含牟尼如来、至真、等正觉。复于贤劫中有佛出世,名曰迦叶。复于贤劫中,我出现世,释迦文如来、至真、等正觉。」

尔时,世尊便说此偈:

「九十一劫中,  有佛毗婆尸,
 三十一劫中,  式诘如来出。
 复于彼劫中,  毗舍如来现,
 今日贤劫中,  四佛复出世。
 拘孙那迦叶,  如日照世间,
 欲知名字者,  其号悉如是。

「毗婆尸如来者出刹利种,式诘如来亦出刹利种,毗舍罗婆如来亦出刹利种,拘屡孙如来出婆罗门种,拘那含牟尼如来出婆罗门种,迦叶如来出婆罗门种,如我今出刹利种。」

尔时,世尊便说此偈:

「前佛有现者,  皆出刹利种,
 拘孙至迦叶,  出于婆罗门。
 最尊无能及,  我今天人师,
 诸根而澹泊,  出于刹利姓。

「毗婆尸如来姓瞿昙,式诘如来亦出瞿昙,比舍罗婆亦出瞿昙,迦叶如来出迦叶姓,拘楼孙、拘那含牟尼亦出迦叶姓,同上而无异,我今如来姓瞿昙。」

尔时,世尊便说此偈:

「如初诸三佛,  出于瞿昙种,
 后三至迦叶,  出于迦叶姓。
 如我今现在,  天人所奉敬,
 诸根而澹泊,  出于瞿昙姓。

「比丘当知,毗婆尸如来姓拘邻若,式诘如来亦出拘邻若,毗舍罗婆如来亦出拘邻若,拘屡孙如来出婆罗堕,拘那含牟尼如来亦出婆罗堕,迦叶如来亦出婆罗堕,如我今如来、至真、等正觉出于拘邻若。」

尔时,世尊便说此偈:

「如初诸三佛,  出于拘邻若,
 后三至迦叶,  出于婆罗堕。
 如我今现在,  天人所奉敬,
 诸根而澹泊,  出于拘邻若。

「毗婆尸如来坐波罗利华树下而成佛道,式诘如来坐分陀利树下而成佛道,毗舍罗婆如来坐波罗树下而成佛道,拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道,拘那含牟尼如来坐优头跋罗树下而成佛道,迦叶如来坐尼拘留树下而成道果,如我今日如来坐吉祥树下而成佛道。」

尔时,世尊便说此偈:

「初一成佛道,  波罗利树下,
 式坐分陀利,  毗舍坐波罗。
 拘孙坐尸利,  拘那跋罗下,
 迦叶拘留树,  吉祥我成道。
 七佛天中天,  照明于世间,
 因缘坐诸树,  各成其道果。

「毗婆尸如来弟子有十六万八千之众,式诘如来弟子之众有十六万,毗舍罗婆如来弟子之众十万,拘屡孙如来弟子之众有八万人,拘那含牟尼如来弟子之众有七万人,迦叶如来弟子之众有六万众,如我今日弟子之众有千二百五十人,皆是阿罗汉,诸漏永尽,无复诸缚。」

尔时,世尊便说此偈:

「百千六万八,  毗婆尸弟子,
 百千及六万,  式诘弟子众。
 百千比丘众,  毗舍婆弟子,
 拘孙八万众,  拘那含七万。
 迦叶六万众,  皆是阿罗汉,
 我今释迦文,  千二百五十。
 皆是真人行,  布现于法教,
 遗法余弟子,  其数不可计。

「毗婆尸如来侍者,名曰大导师;式诘如来侍者,名曰善觉;毗舍罗婆如来侍者,名曰胜众;拘屡孙如来侍者,名曰吉祥;拘那含牟尼如来侍者,名曰毗罗先;迦叶如来侍者,名曰导师;我今侍者,名曰阿难。」

尔时,世尊便说此偈:

「大道及善觉,  胜众与吉祥,
 毗罗先导师,  阿难第七侍。
 此人供养圣,  无有不得时,
 讽诵又受持,  不失其义理。

「毗婆尸如来寿八万四千岁,式诘如来寿七万岁,毗舍罗婆如来寿六万岁,拘屡孙如来寿五万岁,拘那含如来寿四万岁,迦叶如来寿二万岁,如我今日寿极减少,极寿不过百岁。」

尔时,世尊便说斯偈:

「初佛八万四,  次佛七万岁,
 毗舍婆六万,  拘留寿五万、
 一万二万年,  是拘那含寿,
 迦叶寿二万,  唯我寿百年。

「如是,诸比丘!如来观知诸佛姓名号字,皆悉分明,种类出处靡不贯练,持戒、智慧、禅定、解脱皆悉了知。」

尔时,阿难白世尊言:「如来亦说,过去恒沙诸佛取灭度者,如来亦知;当来恒沙诸佛方当来者,如来亦知。如来何故不记尔许佛所造?今但说七佛本末。」

佛告阿难:「皆有因缘本末故,如来说七佛之本末;过去恒沙诸佛,亦说七佛本末;将来弥勒出现世时,亦当记七佛之本末;若师子应如来出时,亦当记七佛之本末;若承柔顺佛出世时,亦当记七佛之本末;若光焰佛出现世时,亦当记七佛之名号;若无垢佛出现世时,亦当记迦叶之本末;若宝光佛出现世时,亦当记释迦文之本末。」

尔时,世尊便说此偈:

「师子柔顺光,  无垢及宝光,
 弥勒之次第,  皆当成佛道。
 弥勒记式佛,  师子记毗舍,
 柔顺记拘孙,  光焰记牟尼,
 无垢记迦叶,  皆说曩所缘,
 宝光成三佛,  亦当记我号。
 过去诸三佛,  及以将来者,
 皆当记七佛,  曩所之本末。

「由此因缘故,如来记七佛名号耳。」

尔时,阿难白世尊言:「此经名何等?当云何奉行?」

佛告阿难:「此经名曰记佛名号,当念奉行。」

尔时,阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(五)

闻如是:

一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所。

是时,师子长者往至舍利弗所,头面礼足,在一面坐。尔时,师子长者白舍利弗言:「唯愿尊者当受我请?」

是时,舍利弗默然受请。是时,长者见尊者默然受请,便从坐起,礼足而退,复至大目乾连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥,如此上首者请五百人。是时,师子长者即还,办具种种极妙饮食,敷好座具,又白:「时到,诸真人罗汉靡所不监,今食具已办,唯愿屈顾,临覆下舍。」

尔时,诸大声闻各着三衣,持鉢入城至长者家。时,长者见诸最尊坐已定,手自斟酌,行种种饮食。见诸圣众食已讫,行清净水。人施一白[叠*毛],前受呪愿。

是时,尊者舍利弗与长者说极妙之法,便从坐起而去。还诣静室。

尔时,罗云至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,世尊问曰:「汝今为从何来?」

罗云报云:「师子长者今日来见请。」

佛告之曰:「云何,罗云!饮食为妙?为不妙?为细耶?为麁耶?」

罗云报曰:「饮食极妙,又且丰多。今此白[叠*毛],从彼得之。」

佛告罗云:「众僧斯有几人?上坐是谁?」

罗云白佛言:「和上舍利弗最为上首,及诸神德弟子有五百人。」

佛告罗云。「云何,罗云!彼长者获福为多乎?」

罗云白佛言:「唯然,世尊!彼长者得福之报不可称计。施一罗汉其福难限,何况大神妙天人所敬奉?今五百人均是真人,其福有何可量?」

佛告罗云,「今施五百罗汉之功德,若从众中僧次,请一沙门,请已,供养;计此众中差人之福,及与五百罗汉之福,百倍、千倍、巨亿万倍、不可以譬喻为比。所以然者,众中所差,其福难限,获甘露灭尽之处。罗云当知,犹如有人自誓说曰:『吾要当饮此江河诸水。』彼人为堪任不乎?」

罗云白佛言:「不也。世尊!所以然者,此阎浮地极为广大。此阎浮地有四大河:一者恒伽,二者新头,三者私陀,四者博叉。一一河者,从有五百。然此人终不能饮水使尽,但劳其功,事终不成也。」

「彼人复作是说:『我自有方便因缘,可得饮诸水使尽。』云何有因缘得饮诸水?尔时,彼人便作是念:『我当饮海水。所以然者,一切诸流,皆归投乎海。』云何,罗云!彼人能得饮诸水乎?」

罗云白佛言:「如此方便,可得饮水使尽。所以然者,一切诸流皆归乎海,由此因缘故,彼人得饮水尽。」

佛告之曰:「如是。罗云!一切私施犹如彼流,或获福,或不获福,众僧者如彼大海。所以然者,流河决水以入于海,便灭本名,但有大海之名耳。罗云!此亦如是,今此十人皆从众中出,非众不成。云何为十?所谓向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉、辟支佛、佛,是谓十人皆由众中,非独自立。罗云!当以此方便,知其众中差者,其福不可限量。是故,罗云!善男子、善女人欲求其福不可称计,当供养圣众。罗云当知,犹如有人以酥投水,凝,不得广普,若以油投水,则遍满其上。是故,罗云,当念供养圣众比丘僧。如是,罗云!当作是学。」

尔时,师子长者闻如来叹说施众之福,不叹说余福。尔时,长者以余时,往至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,师子长者白世尊言:「适闻如来而叹说施众之福,不叹别请人之福,自今已后常当供养圣众。」

佛告之曰:「我不作尔说:『当供养圣众,不供养余人。』今施畜生犹获其福,何况余人?但我所说者福有多少。所以然者,如来圣众可敬、可贵,是世间无上福田。今此众中有四向、四得及声闻乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子、善女人欲得三乘之道者,当从众中求之。所以然者,三乘之道皆出乎众。长者!我观此因缘义,故而说此语耳。亦不教人应施圣众,不应施余人。」

尔时,长者白世尊言:「如是,如尊教勅,自今已后。若作福业,尽当供养圣众,不选择人施。」

尔时,世尊与彼长者说微妙之法,令发欢悦之心。长者闻法已,即从座起,头面礼足,便退而去。

尔时,师子长者意欲施立福业。

尔时,诸天来告之曰:「此是向须陀洹之人,此是得须陀洹,施此得福多,施此得福少。」

尔时,天人即叹颂曰:

「如来叹择施,  与此诸德士,
 施此获福多,  如良田生苗。」

尔时,师子长者默然不对。尔时,天人复语长者:「此是持戒人,此是犯戒人;此向须陀洹人,此是得须陀洹人;此向斯陀含人,此是得斯陀含人;此向阿那含,此得阿那含;此向阿罗汉,此得阿罗汉;此是声闻乘,此是辟支佛乘,此是佛乘;施此得福少,施此得福多。」

尔时,师子长者默然不对。何以故尔?但忆如来教诫,不选择而施。

尔时,师子长者复以余时,至世尊所,头面礼足,在一面坐:「我自忆念请圣众饭之,有天来告我言:『此是持戒,此是犯戒;此人向须陀洹,此人得须陀洹,乃至三乘皆悉分别。』又说此偈:

「『如来叹择施,  与此诸德士,
  施此获福多,  如良田生苗。』

「时我复作是念:『如来教诫不可违戾,岂当生心选择施乎?终无是非之心、高下之意也。』时我复作是念:『我当尽施一切众生之类,汝自持戒受福无穷,若使犯戒自受其殃。但愍众生,非食不济命。』」

佛告长者:「善哉!善哉!长者!行过弘誓,菩萨所施心恒平等。长者当知,若菩萨惠施之日,诸天来告之:『族姓子当知,此是持戒人,此是犯戒人,施此得福多,施此得福少。』尔时,菩萨终无此心:『此应施,此不应施。』然菩萨执意而无是非,亦不言此持戒,亦不言此犯戒。是故,长者!当念平等惠施,长夜之中获福无量。」

是时,师子长者忆如来教诫,熟视世尊,意不移动,即于座上,得法眼净。是时,师子长者即从座起,头面礼足,便退而去。

尔时,长者去未久,佛告诸比丘曰:「此师子长者忆平等施故,又视如来从头至足,即于座上得法眼净。」尔时,世尊告诸比丘:「我优婆塞中第一弟子平等施者,所谓师子长者是。」

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(六)

闻如是:

一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

尔时,尊者舍利弗在耆阇崛山中屏猥之处,补纳故衣。尔时,有十千梵迦夷天从梵天没,来至舍利弗所,头面礼足,各围绕侍焉,又以此偈而叹颂曰:

「归命人中上,  归命人中尊,
 我等今不得,  为依何等禅?」

是时,十千梵迦夷天说此语已,舍利弗默然可之。尔时,诸天以见舍利弗默然可已,即礼足退去。诸天去未远,舍利弗即入金刚三昧。

是时有二鬼,一名伽罗,二名优婆伽罗。毗沙门天王使遣至毗留勒天王所,欲论人、天之事。是时,二鬼从彼虚空而过,遥见舍利弗结加趺坐,繫念在前,意寂然定,伽罗鬼谓彼鬼言:「我今堪任以拳打此沙门头。」

优波伽罗鬼语第二鬼曰:「汝勿兴此意打沙门头。所以然者,此沙门极有神德,有大威力,此尊名舍利弗,世尊弟子中聪明高才无复过是,智慧弟子中最为第一。备于长夜,受苦无量。」

是时,彼鬼再三曰:「我能堪任打此沙门头。」

优波伽罗鬼报曰:「汝今不随我语者,汝便住此,吾欲捨汝去此。」

恶鬼曰:「汝畏此沙门乎?」

优波伽罗鬼曰:「我实畏之,设汝以手打此沙门者,此地当分为二分,正尔,当暴风疾雨,地亦振动,诸天惊动,地已振动,四天王亦当惊怖,四天王已知于我等,不安其所。」

是时恶鬼曰:「我今堪任辱此沙门。」善鬼闻已,便捨而去。

时,彼恶鬼即以手打舍利弗头。是时,天地大动,四面有暴风疾雨,寻时来至,地即分为二分,此恶鬼即以全身堕地狱中。尔时,尊者舍利弗即从三昧起,整衣服,下耆阇崛山,往诣竹园至世尊所,头面礼足,在一面坐。

尔时,佛告舍利弗曰:「汝今身体无有疾病乎?」

舍利弗言:「体素无患,唯苦头痛。」

世尊告曰:「伽罗鬼以手打汝头。若当彼鬼以手打须弥山者,即时须弥山便为二分。所以然者,彼鬼有大力故。今此鬼受其罪报故,全身入阿鼻地狱中。」

尔时,世尊告诸比丘:「甚奇!甚特!金刚三昧力乃至于斯。由此三昧力故无所伤害,正使须弥山打其头者,终不能动其毫毛。所以然者,比丘听之。于此贤劫中有佛,名拘屡孙如来、至真、等正觉。彼佛有二大声闻,一名等寿,二名大智。比丘等寿,神足第一;比丘大智,智慧第一,如我今日舍利弗智慧第一,目乾连神足第一。尔时,等寿、大智二比丘,俱得金刚三昧。当于一时,等寿比丘在闲静之处,入金刚三昧。时,诸牧牛人、牧羊人、取薪草人,见此比丘坐禅,各各自相谓言:『此沙门今日以取无常。』是时,牧牛人及取薪人集诸草木,[卄/积]比丘身上,以火烧已,而捨之去。

「是时,等寿比丘即从三昧起,正衣服,便退而去。是时,比丘即以其日,着衣持鉢,入村乞食。时,诸取薪草人见此比丘村中乞食,各各自相谓言:『此比丘昨日以取命终,我等以火焚烧,今日复还活,今当立字,字曰还活。』若有比丘得金刚三昧者,火所不烧,刀斫不入,水所不漂,不为他所中伤。如是,比丘!金刚三昧威德如是。今舍利弗得此三昧,舍利弗比丘多游二处:空三昧、金刚三昧。是故,诸比丘!当求方便,行金刚三昧。如是,比丘!当作是学。」

尔时,世尊告诸比丘:「我当教汝,如舍利弗比丘,比丘智慧、大智、分别广智、无边智、捷疾之智、普游智、利智、甚深智、断智,少欲知足、闲静勇勐、念不分散、戒成就、三昧成就、智慧、解脱见慧成就、柔和无争、去恶辩了、忍诸言语、叹说离恶、常念去离、愍念生萠、然炽正法、与人说法无有厌足。」

尔时,世尊便说此偈:

「十千诸天人,  尽是梵迦夷,
 自归舍利弗,  于灵鹫山顶:
『归命人中上,  归命人中尊,
 我今不能知,  为依何等禅?』
 如是弟子花,  庄严佛道树,
 如天昼度园,  快乐无有比。」

「弟子华者,即是舍利弗比丘是。所以然者,此人则能庄严佛树。道树者,即如来是也;如来能覆盖一切众生。是故,比丘!当念勤加勇勐精进,如舍利弗比丘。如是,比丘!当作是学。」

尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

增壹阿含经卷第四十五